• تمام اصول کابالا در فیلم‌های برجسته هالیوودی    :   این روزها تقریباً غیر ممکن است صفحه‌ای از روزنامه‌های آمریکایی را نگاه کنید و یک هنرمند یا فرد مشهور را با دست‌بند قرمز مخصوص کابالا نبینید. مغز متفکر بزرگِ ...
  • سازمانها و نهادهای صهیونیستی مسیحی    :   چه بسیار سازمان های مسیحی که فقط در شمای مسیحیت ظاهر می شوند و اهداف صهیونیست ها را دنبال می کنند و در بسیاری از بسیاری از صهیونیست  ها هم ...
  • هوش مصنوعی مؤنثی که سوپراستار سیطره صهیونیسم شد +تصاویر    :   در فیلم سینمایی فرا ماشین (EX Machina)، هوش مصنوعی ساخته شده «آوا» نام دارد که ...
  • چرا حضرت رسول صلی الله علیه و اله يهوديان «بني‌قريظه» را نبخشيدند    :   بنی قریظه چه کسانی بودند و جریان جنگ پیامبر (ص) با آنها چه بود؟ یهودیان بنی قریظه یهودیان مدینه سه گروه مشهور بودند: 1) بنى قینقاع، هم پیمان طایفه خزرج و در ...
  • چرا فیلم «فرزند خدا» توطئه یهود را افشا کرد؟    :   پیش از آنکه بحث در خصوص فیلم «فرزند خدا» را آغاز کنیم یادآوری این نکته مهم در خصوص روایات مسیحی - یهودی از افسانه مصلوب گردیدن مسیح (ع) لازم ...
  • آیا داروینیسم یک ایدئولوژی سوخته است؟    :   داروینیسم به مثابه یک ستون پارادایم مدرنیسم را سرپا نگه می‌دارد. نه به‌عنوان فرضیه‌ای علمی بلکه به‌عنوان یک ایدئولوژی به‌منزله یک دین در هدایت باورهای مردم در جهت ارزش‌های مدرنیته. ...
  • ادلة وجود الإمام المهدي /به زبان عربی

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين. قال إمامنا وسيدنا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام: (لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة إمّا ظاهراً مشهوراً وإمّا خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيناته). [۱] .

    يؤکد الإمام أمير المؤمنين في کلامه هذا علي أنّ الأرض منذ خلقها الله سبحانه وتعالي وجعل فيها خليفة (إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَْرْضِ خَلِيفَةً) [۲] منذ ذلک الوقت الذي قضي فيه وقرّر سبحانه وتعالي أن يجعل في الأرض خليفة، ما ترک الأرض خالية من قائم لله بحجّة، لأنّه لله الحجّة علي عباده بصورة عامة.
    والرسل والأنبياء الذين يبعثهم الله سبحانه وتعالي، همم حجج الله علي بريّته، ومعني ذلک کما يقول الذکر الحکيم: (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْکَ کَما أَوْحَيْنا إِلي نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلي إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَْسْباطِ وَعِيسي وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْکَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْکَ وَکَلَّمَ اللَّهُ مُوسي تَکْلِيماً رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) [۳] .
    ما هو الهدف… (لِئَلاَّ يَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَي اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَکِيماً) [۴] .
    ما کان الله سبحانه وتعالي يعذب الناس، ويحاسب الناس إلاّ بعد أن يقيم الحجّة عليهم. ومن جملة إقامة الحجة عليهم، إرسال الرسل والأنبياء وأوصياء الأنبياء. ويُعرَف هؤلاء جميعاً بالدرجة الأولي بماذا؟ بالعقل، لذلک يقول الإمام الکاظم صلوات الله وسلامه عليه: (إنّ لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجّة باطنة، أمّا الحجة الظاهرة فهي الرسل والأنبياء والأئمة، وأمّا الحجة الباطنة فالعقول) [۵] الله تعالي يحاسب الناس علي قدر عقولهم، لأنّ الله أول ما خلق العقل فقال له: أقبل فأقبل، قال له: أدبر فأدبر، فقال: (وعزّتي وجلالي ما خلقت خلقاً أحبّ إليّ منک. بک أثيب وبک أعاقب). [۶] .
    هذا يعني أن العقل مطيع لله. الفطرة العقلية السليمة تأخذ بعنق الإنسان ليخضع لله تعالي ويعترف بوحدانيته وبصفاته. وفي نفس الوقت بواسطة العقل يعرف الإنسان نبيّه، يعرف رسوله، ثم يعرف الأوصياء الذين يأتون من بعد الرسل. هذا بواسطة العقل الذي هو حجة داخلية باطنية.
    والحجّة الخارجية، نفس الأنبياء والرسل والأوصياء والأئمة، لأن هؤلاء حجج الله تعالي علي بريّته.
    إخواني الکرام: لما يقول الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه في حديثه هذا: (لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة…) سواء أکان علي مستوي رسول أو نبي أو وصي، إمّا ظاهراً مشهوراً إذا استتبت له الأمور وإما خائفاً مغموراً. لماذا؟ لئلا تبطل حجج الله وبيناته، لأن الله تعالي يحتج برسله وبأنبيائه، ومن بعد دور الأنبياء بالأوصياء علي آياته وعلي بيناته، يحتج علي العباد، حتي لا يقول العباد: (رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِکَ وَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [۷] .
    أو أن يقولوا: (رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزي) [۸] لأن القانون الإلهي هو: (وَما کُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّي نَبْعَثَ رَسُولاً) [۹] والرسول يبلغ رسالة السماء إلي الناس، وله عمر طبيعي فإذا أراد أن يمضي، أي قربت وفاته يجب عليه أن يعيّن للناس خليفة، إماماً، وصياً، مرجعاً، لأن النبي أمين هذه الأمة.
    يا إخوان أي إنسان أمين إذا کان أميناً علي أغنام، إذا کان أميناً علي أرض، إذا کان أميناً علي مدرسة، إذا کان أميناً علي بيت، إذا کان أميناً علي رعية، لا يترکهم هملاً.
    ومن قال هذا ونسب الترک لرسول الله، فقد کذب علي رسول الله، وعمله يدل علي کذبه. هل أنّ أبا بکر کان أکثر حرصاً علي الإسلام؟ إذ أنه ما ترک الأمة کما يقولون هملاً إلاّ وعيّن عمر؟ هل أنّ عمر أولي بالأمانة من رسول الله، بحيث تطلب منه عائشة أن يعيّن ويطلب منه عبد الله أن يعيّن ثم يعين بطريقة خاصة، طريقة الشوري؟ هل أن معاوية أکثر أمانة علي الأمة من رسول الله؟ بحيث يعيّن ولي عهد (يزيد بن معاوية) نغله.
    قضية طبيعية جداً أن الرسول أمين (الرسول الأمين)، وأمين علي التبليغ، تبليغ رسالة السماء، أمين علي مستقبل الأمة، فلا بدّ أن يعيّن من بعده مرجعاً للناس، کفواً کريماً حتي لا يتشتت أمر الناس.
    ثم إن النبي مسؤول عن مستقبل أمته، کما هو مسؤول في أيام حياته عن أمته. ولذلک کان يقول صلي الله عليه وآله: (إئتوني بدواة وکتف کي أکتب لکم کتاباً لن تضلّوا بعدي أبداً) [۱۰] ولذلک کان يقول: (إني ترکت فيکم ثقلين، أو مخلف فيکم، أو تارک فيکم – حسب اختلاف الروايات – ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً. وإنهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض فانظروا کيف تخلفونني فيهما) [۱۱] فالنبي مسؤول عن هذا الأمر الخطير ولا يمکن أن يغفل عنه أو يتغافل.
    انظر إلي تأريخ الأنبياء السابقين، کل نبي کان يخبر عن الأنبياء الذين سيأتون بعد ذلک. في حديث إبراهيم، في أحاديث موسي، أحاديث عيسي، ومثلهم حبيب الله محمد صلي الله عليه وآله، هنا هل أخبر النبي صلي الله عليه وآله بالأئمة من بعده؟ هل أخبر عن الدور الذي يقوم به قادة الأمة وخلفاؤه الراشدون بالحق؟ نعم أخبر.
    هذه عشرات الروايات تخبر عن هذا المعني.
    أولاً: رواية جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالي عليه، يقول: لما نزل قوله تعالي (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْکُمْ) يقول: سألت النبي صلي الله عليه وآله قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولوا الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتک؟ فقال: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدرکه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميّي وکنيّي – يعني اسمه علي اسم رسول الله صلي الله عليه وآله وکنيته أبو القاسم علي کنية النبي – حجّة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاک الذي يفتح الله – تعالي ذکره – علي يديه مشارق الأرض ومغاربها. [۱۲] .
    الروايات تقول أن المؤمنين يسلّمون علي الإمام إذا ظهر، [۱۳] يقولون: السلام عليک يا بقية الله في أرضه وبقيته في عباده، فهذا يعني أنّ النبي صلي الله عليه وآله کان مسؤولاً أمام الله وأمام أمته عن تشخيص أوليائه، وخصوصاً بالنسبة إلي الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، باعتبار أنّ هناک حوادث تجري، تختلف عن حوادث بقية الأئمة، ولذلک أکّد علي قضيته أکثر فأکثر، حتي يکون الناس علي يقين من أمرهم.
    (يفتح الله علي يديه مشارق الأرض ومغاربها) ذاک الذي يغيب، لأن القضية غير طبيعية. يعني لو کان الإمام سلام الله عليه مباشرة يأتي بعد والده الإمام الحسن العسکري فالقضية طبيعية، أمّا أنه يغيب هذه المدة الطويلة وإن لم تکن مستحيلة لا عقلاً ولا علمياً ولا عملياً، بل هناک وقائع حدثت وهذا التأريخ بين أيدينا يذکر المعمّرين وهناک السجستاني عنده کتاب المعمّرون. بالعشرات يذکر أعمارهم.
    دع عنک هؤلاء جميعاً. نحن والقرآن الذي هو مسلّم به عند کل الفرق الإسلامية. ونحن حديثنا مع المسلمين، لما يقول سبحانه وتعالي عن نبي الله نوح (ع): (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً) [۱۴] معني ذلک أن النبي مبعوث لجيل وليس مبعوثاً لعدة أجيال أي أن أعمار ذلک الزمان کانت بهذا الشکل – هذا واحد -، ثم يقول: عمره خمسون سنة لما بعث، و۹۵۰ سنة الدعوة إلي الطوفان، وبعده خمسين سنة بقي في الدنيا ثم مضي. يعني ألفاً وخمسين سنة. بعض الروايات تقول أکثر من هذا ۱۵۰۰ سنة وبعض الروايات تزيد عمره إلي ۲۵۰۰ سنة.
    دع عنک هذا الزائد، لنفرض ۱۰۵۰ سنة فالذي يعيش ۱۰۵۰ سنة معناه ليس وحده يعيش هذه المدة، لا بدّ أن هناک عشرات مثله يعيشون.
    ويقول سبحانه وتعالي عن يونس (ع): (فَلَوْ لا أَنَّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [۱۵] – أي بطن الحوت – يعني هل الحوت ميت وهو ميت؟ ما الفائدة إذا کان هکذا؟ فالناس کلهم من آدم أعمارهم طويلة إلي الحشر. فإذن هو حي والسمکة أيضاً حيّة (للبث في بطنه إلي يوم يبعثون) فالله قادر أن يمدّ الحوت بهذا العمر المديد، ويمد يونس (ع) بهذا العمر المديد.
    ثم عندنا إبليس عليه اللعنة (قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) [۱۶] يعني ممهلين إلي يوم الوقت.
    نأتي إلي الفرق الإسلامية الأخري تعترف الفرق الإسلامية بأنّ عيسي (ع) حي يزرق عند الله، وينزل إذا جاء الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه، وکذلک إدريس (ع) والخضر معروف أيضاً. وبعضهم يعتبر إلياس أيضاً من جملة الأنبياء الذين أطال الله أعمارهم وهؤلاء قبل الإمام المهدي قبل ولادة الإمام المهدي منذ آلاف السنين. فلماذا استنکر علي الله أن يمد في عمر الإمام المهدي؟
    والقضية طبعاً غير طبيعية ترجع إلي مصلحة يراها الله تعالي، ومصلحة يعرفها الله سبحانه وتعالي. ولکن ليس علي الله بعزيز.
    لهذا يقول النبي صلي الله عليه وآله في هذا الحديث الشريف: (ذاک الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان). [۱۷] .
    إخواني هناک مقاطع في الحياة الناس يفتنون فيها، الناس يمتحنون. (الم أحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَکُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) [۱۸] فإذن يمتحنون بأشکال متعددة.
    امتحن الله عباده في قضية عيسي (ع) (خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثي وَجَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا) [۱۹] قضية طبيعية، لکن أراد الله أن يثبت شيئاً، وأراد أن يمتحن العباد بولادة عيسي من أمّ دون أب، (إِنَّ مَثَلَ عِيسي عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَيَکُونُ) [۲۰] فالذي يؤمن بأن الله خلق آدم وحواء من تراب، يؤمن بأن الله تعالي خلق عيسي من أمّ دون أب. فصار الامتحان.
    وبالنسبة إلي الإمام المهدي کذلک. هذا نوع من أنواع الامتحان. إذا کانت عشرات الأحاديث يرويها السنة والشيعة في وجود الإمام المهدي وفي حسبه ونسبه، وفي غيبته وطول عمره. فإذن هنا الامتحان، ليعرف المؤمن بالغيب، المؤمن بالله وبما جاء به رسول الله، من غير المؤمن.
    ولذا يقول النبي الکريم صلي الله عليه وآله وسلم: (ذاک الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان. قال جابر: فقلت له: يا رسول الله فهل ينتفع الشيعة به في غيبته؟ – لأن المتعارف أن الإمام أو النبي أو الرسول ظاهر للناس ينتفعون منه هذا إذا کان حاضراً أمّا إذا کان غائباً فهل ينتفع منه؟ – فقال: إي والذي بعثني بالنبوة إنهم ينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته کانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها السحاب). [۲۱] .
    معني ذلک أنّ القضية ليست منوطة بحضوره فقط، وإنما هو في غيبته، ووجوده برکة وخير، فإنّ الله سبحانه وتعالي يحفظ الأرض ومن عليها ببرکة الإمام الحجة (لو خليت الأرض من حجة لساخت بأهلها)، [۲۲] ولذلک کان النبي صلي الله عليه وآله يقول: (النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ما ذهبت النجوم أتي أهل السماء ما يکرهون). [۲۳] .
    وهنا أودّ أن ألفت النظر إلي شيء مهم، وهو: (إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ) مثال ذلک. کله يدل علي انتهاء العالم، فالملائکة عندها علامة وهي أن هذه النجوم ما دامت مستقرّة فالحياة مستقرة، أما إذا تناثرت النجوم وإذا ذهبت الشمس والقمر وسيّرت الجبال، کل ذلک علامة علي انتهاء العالم وقيام الساعة.
    کذلک بالنسبة إلي الأرض (وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي أتي أهل الأرض ما يکرهون).
    لذلک: فإنّ القائلين برجعة المعصومين – طبعاً بالجملة ليس بالتفصيل، کيف يرجعون؟ من يرجع ومن لا يرجع؟ مهما کان علي کل حال – بعد ظهور الإمام الحجة المنتظر يستندون إلي هذا لأنه لابد أن يکون.. فإنّ بعض الروايات تقول: (ما منّا إلاّ مسموم أو مقتول)، [۲۴] فحتي الإمام المهدي عجل الله فرجه تکتب له الشهادة. يمنحه الله تعالي الشهادة، مع أنه يقضي علي الظالمين، لکن لو بقي ظالم واحد أيضاً يفجع الأمة بقتل الإمام.
    لکن هل تنتهي الدنيا؟ لا، فلابدّ من وجود معصوم حجّة لله تعالي علي الخلق يقوم مقام الإمام المهدي، حتي يحکم في العباد، إلاّ أن يشاء الله سبحانه وتعالي للأرض وما عليها أن تنتهي، فينتهي أهل البيت ويأتي أهل الأرض ما يکرهون.
    فالنبي صلي الله عليه وآله وسلم لما يتحدث عن انتفاع الناس بوجود الإمام يقول: (لو خليت الأرض من الحجة لساخت)، والأرض أو المنطقة التي عليها حجة سواء أکان رسولاً أو نبياً أو إماماً لا تعذّب. ولما أراد الله أن ينزل العذاب علي قوم يونس، يونس انسحب من المنطقة. وإلاّ مع وجود يونس لا ينزل العذاب. قضية لوط (ع) کذلک. إبراهيم يقول (إِنَّ فِيها لُوطاً) [۲۵] يقول للملائکة الذين أخبروه بأنهم جاءوا ليعذبوا قوم لوط، ليقضوا عليهم، قال: إن فيها لوطاً. يعني کيف ينزل العذاب ولوط نبي الله موجود. هناک حجة علي الخلق. فأخبروه بأن يخرج بعائلته إلاّ امرأته، إذاً بالحجة استقرار الأرض والسماء بهذا المعني.
    ومن برکات وجوده صلوات الله وسلامه عليه: أنه واسطة الفيض الإلهي وبيمينه رزق الوري، أحاديث کثيرة تخبر وتؤکّد أنه في ليلة القدر (تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ). [۲۶] کيف ينزلون؟ بأمر ربهم. علي من، علي زيد علي عمر ينزلون؟ علي حجة الله في زمانه. وحجة الله في زماننا الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه. ومشيئة الله هکذا أن الملائکة إذا قررت شيئاً تستشير الإمام، تأخذ نظره بالنسبة للأعمار، وبالنسبة للأرزاق وما شابه ذلک، لأن ليلة القدر تعني: الليلة التي يعرف بها قدر الإنسان هل يرتفع أو ينخفض أو يبقي علي ما هو عليه. کما هو الحال في الموظفين کل سنة وسنتين لابد أن يحاسبوا وينظر في عملهم أنهم في هذه المدّة ماذا عملوا، أدّوا الواجب بصورة صحيحة سليمة؟ يعطون ترفيعاً وأما إذا ظهروا مقصرين فينزلون من قدرهم.
    البعض يفسرون القدر بهذا المعني يعرف قدر الإنسان.
    فلابد أنّ الإمام سلام الله عليه يعطي رأيه في هذه الأمور التي يجريها الله تعالي علي العباد بمشيئته، عن طريق الإمام. مثلما يقبض الأرواح بواسطة ملک الموت وملک الموت بيد الله تعالي. فکل شيء ينسب إلي الله، حتي إذا کان الأمر يقوم به بعض عباده (اللَّهُ يَتَوَفَّي الأَْنْفُسَ حِينَ مَوْتِها)، [۲۷] (قُلْ يَتَوَفَّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِي وُکِّلَ بِکُمْ) [۲۸] فما دام الله تعالي عين ملک الموت ليقوم بهذا الأمر ففعله يرجع إلي الله سبحانه وتعالي.
    والإمام من قبل الله معيّن ليعطي رأيه، فهو واسطة الفيض الإلهي، بيمنه رزق الوري، وبوجوده ثبتت السماء.
    بالإضافة إلي هذا هو مرجع للأمة، مرجع للأحکام. لابدّ للعلماء أن يتوصّلوا إلي الإمام بالواسطة، أو بغير الواسطة عبر هذه السنوات العديدة التي مرّت علي وجود الإمام صلوات الله وسلامه عليه.
    وهناک قصص کثيرة، للسيد بحر العلوم رضوان الله عليه وغيره من العلماء والمراجع هي دليل علي أن الإمام سلام الله عليه لا يترکهم أبداً.
    ثم هو ملجأ العباد في المشاکل، في الصعوبات دائماً. العباد المؤمنون يلجؤون إليه. وهناک قصص متعدّدة حول تلقي الشيعة حلولاً لقضاياهم، في البحرين في العراق في أماکن متعددّة أخري، علي مستوي الفرد أو علي مستوي الجماعة، وکيف أنّ الإمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه أنقذهم مما کانوا فيه. کثير من القصص موجودة في الکتب ويذکرها الأعلام.
    فالإمام لم يترک أمته، ولم يترک رعيّته، فإنّ في غيبته خير وبرکة کما في حضوره. لکن طبعاً في حضوره تکون البرکة أکبر، ولذلک يقول النبي صلي الله عليه وآله: «إي والذي بعثني بالنبوة إنهم ينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته کانتفاع الناس بالشمس وإن تجلّلها السحاب»، بمعني أنّ الشمس إذا تجللّها السحاب في النهار منع ظهورها، فهل معني هذا أنّ النهار يصير ليلاً؟ لا، هل معني هذا أنّ أشعة الشمس لا تنفع البشر؟ بل تنفع، حتماً تنفع فالفرق واضح بين الليل الذي لا توجد فيه شمس وبين النهار الذي توجد فيه شمس لکن الشمس محجوبة، فلا بد أن تعطي ضوءها ولا بد أن تعطي إشعاعاتها وحرارتها والناس ينتفعون.
    ولذلک يقول الشاعر:

    ولا يزال بعين اللّطف يرعانا
    مثاله الشمس عند السحب تغشانا

    يا غائباً لم تغب عنّا رعايته
    بظله وهو محجوب منافعه

    فيقول النبي الکريم: ويستضيئون بنور ولايته في غيبته، کانتفاع الناس بالشمس وإن تجلّلها السحاب، يا جابر هذا من مکنون سرّ الله، ومخزون علمه – يعني هو علم عن المستقبل بهذا التفصيل – فاکتمه إلاّ عن أهله. [۲۹] .
    لأن هذا الشخص الذي لا يؤمن بقول النبي في حق وصيّه علي (ع) ويخرج عليه ويحاربه، أو يعتقد بأعداء الله أنهم خلفاء علي الحق، کيف يتوقع منه أن يتعرّف علي قضية الإمام المهدي وما سيجري له في مستقبل الزمان؟
    هناک حديث يلفت النظر يا إخوان، وعلينا أن نأخذ به وأن نؤکّد هذا الحديث علي أعمالنا، ونسأل الله سبحانه وتعالي أن نکون مصداقاً أو مصاديق لهذا الحديث الشريف. الإمام زين العابدين (ع) يقول لأبي خالد الکابلي: (تمتد الغيبة لولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله صلي الله عليه وآله والأئمة من بعده. يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته – أنا وأنت ومن سبقنا في أيام الغيبة ومن سيأتي بعدنا – إن أهل زمان غيبته، القائلين بإمامته، المنتظرين لظهوره، أفضل أهل کل زمان لأنّ الله تبارک وتعالي أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة). [۳۰] .
    إقرأ قلبک أيها المؤمن. ما هي عقيدتک في الإمام المهدي؟ هل تؤمن بوجوده وتستنجد به وتندبه وتبکي وتطلب منه أن يعجّل في ظهوره وتدعو له وتطلب منه أن يدعو لک؟ کل هذه حقائق تدل علي الإيمان الذي في قلبک أيها المؤمن.
    ثم ولاية الفقيه ما معناها! نحن ملزمون أن نطيع رسول الله صلي الله عليه وآله، وملزمون أن نطيع الأوصياء من بعده. ولما جاءتنا روايات عن الأئمة عليهم السلام تؤکد علي لزوم طاعة واتباع العلماء مع الأوصاف الضرورية من علم وورع وتقوي ومخالفة للهوي..إلي آخره، و(الراد عليهم کالراد عليّ والراد عليّ کالراد علي الله). [۳۱] .
    فولاية الفقيه ما کانت إلي هذه الدرجة قبل عشرات السنين أصلاً. انظر أيها الأخ الإمام أمير المؤمنين (ع) يقول: (لو وجدت أربعين ذوي عزم لنهضت). [۳۲] .
    الحسين (ع) علي عظمته ابن رسول الله، قرّة عين النبي، قرّة عين الزهراء، صحابي، وفي نفس الوقت هو من أقرب الأقربين إلي رسول الله، مع هذا لما استنجد الناس واستنصرهم حصل علي (۷۲) ناصراً.
    کذلک الأئمة الباقون کانوا في قلّة من الأنصار.
    ويأتي رجل من تلامذة الأئمة يحمل شيئاً من علم الأئمة. يأتي رجل يمثّل المرجعية، فيأتي بولاية الفقيه والناس تطيعه وتقتل بين يديه، وتتعشّقه وتفدي نفسها لما يقول، معني هذا أنّ هناک تطوّراً في العالم، وأنّ هناک تغيّراً في فکر الناس.
    فإذن هذا هو الذي يقوله الإمام زين العابدين (ع): «إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته، المنتظرين لظهوره أفضل من أهل کل زمان لأن الله تعالي ذکره أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة».
    فإذا کان نائب الإمام هکذا يطاع فإذا ظهر الإمام الحجة المنتظر کيف يطيعه الناس؟ وقد جعلتهم الرواية في ذلک الزمان، بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله بالسيف. «أولئک المخلصون حقّاً وشيعتنا صدقاً والدعاة إلي دين الله سرّاً وجهراً».. اللهم اجعلنا منهم.
    نعم أيها الأخ الکريم قضية الإمام الحجة المنتظر قضية واقعيّة. وإنّ الإمام المنتظر حق کما أنّ الجنة حق والنار حق والموت حق. کل هذه الأشياء حق. کما أن الإسلام حق (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ). [۳۳] .
    في فرائد السمطين يقول شيخ الإسلام الجويني عن النبي صلي الله عليه وآله أنه قال: (من أنکر خروج المهدي فقد کفر بما أنزل علي محمد). [۳۴] لماذا کفر؟ لأن من جملة الأشياء التي تثبت صحة قول الرسول، الروايات الصحيحة التي تصل إلينا. فإذا وصلتنا رواية أخبرنا بها ثقة، أو کتبها عالم ثقة عن علماء إلي النبي، نأخذ بقوله. إذا کان الحديث متواتراً، إذا الأخبار متواترة، أي أنّ عشرات من الصحابة، عشرات من العلماء، عشرات الکتب تذکر قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه بالتفصيل: شکله، طوله، أسنانه، عيونه، شعر رأسه، حواجبه، حرکاته، عمره، أيام حکومته، قبل ظهوره، ماذا يجري بعد ظهوره، في أيام ظهوره. معالم حکومته، حتي الراية والسيف وما شابه ذلک.. إذا کان أحد ينکر هذا فمعناه أنه منکر لنبوة رسول الله صلي الله عليه وآله، يعني يکذّب رسول الله والمکذّب لرسول الله فيما قال کافر.
    إخواني: ما أکّد النبي علي شيء کتأکيده علي شيئين: قضية الحسين بالتفصيل، وقضية الإمام المهدي المنتظر. کل ذلک حتي تکون الحجة له علينا فلا نقول: لم نسمع، لم نعرف، هذا شيء مستبعد، غير ممکن. هذا کله تهرب من الواقع، لأن الله ألزمنا الحجة وعلينا أن نعترف مذعنين.
    هناک بعض الأشياء يجب الاعتقاد بها بصورة إجمالية وليس من الضرورة التفصيل کإجمالية عذاب القبر، إجمالي المعراج، وغيره. هناک آيات وهناک أحاديث تؤکد وجود الإمام المهدي واستمرار وجوده کما في حديث النبي الکريم صلي الله عليه وآله وسلم: (وإنهما لن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض) [۳۵] من جملة الافتراق ماذا؟ افتراق الزمان، أي أنّه إذا کان في زمانٍ ما القرآن موجود، والحمد لله القرآن لم يهمل ولم يترک، لم يأتِ زمان لا وجود للقرآن فيه، من يوم بعثة النبي وإلي يومنا هذا وإلي يوم القيامة (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) [۳۶] والذکر هو القرآن. فإذاً القرآن موجود في کل زمان. فإذا قال القائل: ما ولد الإمام في زمن العسکري، ولا يوجد إمام إلي آخر الزمان، إذا شاء الله تعالي يولد الحجة ثم يظهر. معناه في هذه الفترة من الزمان الذي مضي وهو مئات السنين، لا وجود لعِدل القرآن، فکيف تفسّر کلام النبي الذي أکد بضرس قاطع أنهما لن يفترقا، ومن جملة الافتراق، الافتراق الزماني وقد وقع الافتراق حسب ادعاء القائل، وهو عين ما نفاه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.
    وهذا يدل علي أنهم عليهم السلام لا يفترقون عن القرآن الکريم. وما دام للقرآن وجود فلابدّ لله من حجة.
    بالإضافة إلي قوله صلي الله عليه وآله وسلم: (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية) [۳۷] ولا يمکن أن يکلّف النبي الناس بما لا يطيقون، فلابد من وجود إمام في کل زمان تجتمع فيه صفات العصمة والعلم وغير ذلک. وليس الإمام أيّاً کان يأتي ويصير إماماً، لا، وإنما إمام معصوم فيه کل شرائط العصمة، وکل شرائط الإمامة. فهو مرجع الناس وهو السبب بين السماء والأرض، وهو واسطة الفيض الإلهي. والله سبحانه وتعالي به يحفظ العباد والبلاد.
    علي کل حال نسأل الله سبحانه وتعالي أن يعجل في فرج إمامنا، لأنّ الأحاديث التي تتحدث عن مقدمات ظهور الإمام (ع) کثير من هذه الأحاديث طبّقت، وتحققت کثير من التنبؤات، وکثير من الأخبار. ومن غير الممکن أن ينهض الإمام الحجة المنتظر ولم تکن هناک قاعدة شعبية مؤمنة تتعاون معه.
    فمع کثرة الظلم والجور في العالم، لکن مع هذا کله لا بد من قاعدة شعبية، لا بد من قاعدة مؤمنة تتعاون مع الإمام حتي يظهر (ع).
    وهذه الظاهرة التي ترونها في انبثاق فجر الدولة الإسلامية الفتية، وفي ظهور المؤمنين الذين يدعون إلي الإسلام عالمياً. وفي الحديث عن أهل البيت: (لتعطفنّ الدنيا عطف الناقة الضروس علي أهلها) [۳۸] وهذه العلامات ظاهرة. واعتقد أن لا وقت لي حتي أتحدّث عن هذا الموضوع. ولکن انظروا اليوم وارجعوا إلي الوراء، إلي قبل مئة سنة أو قبل خمسين سنة هل في أوربا، في أمريکا، في أفريقيا، في استراليا، کانت مجالس حسينية ومجالس يذکر فيها أهل البيت عليهم السلام؟ هل کان الناس يتحدّثون عن حق أهل البيت کما يتحدث اليوم؟ حتي بعض من کان عدوّاً لأهل البيت قبل حين؟ إقرأ کتب التيجاني واقرأ کتاب إدريس الحسيني (لقد شيعني الحسين) واقرأ کتب أحمد يعقوب وغيرها.
    لقد انتبه الناس إلي حق أهل البيت عليهم السلام وأخذوا يکتبون عنهم. وفي لندن إذاعة خاصّة هناک، اسمها إذاعة کل العرب. جاءتني من هذه الإذاعة مجموعة من محاضرات ألقاها الدکتور التيجاني وغيره. وبکل صراحة يحملون علي أعداء أهل البيت بشکل صريح.
    حتي أن الإمام الصادق (ع) ما کان يستطيع أن يتحدث بهذه الصراحة علي مستوي إذاعة وعلي مستوي جمهور، يتحدّث عن ظلامة أهل البيت.
    واليوم أيها الإخوة الکرام نري شراسة الوهابيين، وشراسة الاستعمار، وأذناب الاستعمار، کل ذلک بسبب قوتنا. لو أنّ العدو رأي فينا ضعفاً لأهملنا. ولکنه يري فينا قوّة وتحرکاً، بعد أن مددنا أيدينا إلي السيوف، إلي السلاح، وإذا بالإمام الخميني رضوان الله عليه ينهض فيعطينا عزة، ويعطي الإسلام عزة وکرامة، ويأمرنا بالجهاد والفداء والشهادة لإعلاء کلمة الحق. وقام المسلمون في العراق وفي إيران وفي لبنان وفي مناطق أخري من العالم يهتفون باسم الإسلام. وکثير منهم يهتف باسم علي وأبنائه الطاهرين، ويعترف بالإمام المهدي المنتظر. هذه بادرة طيبة يا إخواني.
    إقرأ ما تنشره الصحف عن الکتب الإسلامية التي تباع في معارض الکتب في العالم – من باب المثال لا الإحصاء والاستقراء – في العام الماضي في تونس أقيم معرض للکتاب هناک وقد نشرت الجرائد بعد ذلک أن أول کتاب ضرب الرقم القياسي في البيع هو کتاب آية الله العظمي الشهيد الصدر «فلسفتنا» ثم «اقتصادنا» ثم «البنک اللاّربوي» معني هذا أن الناس تتعشق العلم، وأن الناس أخذت تتعرّف علي علماء الشيعة بعدما کانوا يکفّرونهم. وأن الناس أخذت تفتح أبواب عقولها وقلوبها علي أهل البيت، وشيعة أهل البيت، ليأخذوا منهم المعين الصافي والمعدن النقي. وکل هذه مقدمات حتي يتعرّف العالم علي الإمام المنتظر عجل الله فرجه.
    أخي أسألک کيف تفسر هذا الحديث القائل: بأن الإمام الحجة المنتظر، إذا ظهر نادي منادٍ من السماء: قد ظهر المهدي والناس تقام عليهم الحجة. [۳۹] قبل خمسين سنة کيف کان الناس يفسّرون هذا الحديث؟ فلو نادي مليون مرّة، من أين يفهم الأوربيون والأمريکيون من هو المهدي؟ ومن أين يعرف باقي سکاّن العالم؟
    ولکن بعد هذا المخاض، بعد هذه الحرب، بعد هذه الانتفاضة، بعد هذه الصحوة، بعد هذه النهضة الإسلامية العظيمة، والتقارير التي تصل إلي القوم، فأخذوا يتحدثون عن الشيعة: من هم الشيعة؟ وما هي معتقداتها؟ إنهم يکتبون الآن أطروحات دکتوراه، أذکر امرأة إيطالية کتبت أطروحة وأخذت دکتوراه في أدعية الإمام الصادق (ع)، ما أظن أحداً من الشيعة کتب عن أدعية الإمام الصادق. وأخذ دکتوراه.
    تعرف الآن البحوث عن الشيعة وبحوث عن معتقداتهم علي قدمٍ وساق في العالم. وأن بعض الجرائد تتحدث عن علماء الشيعة وترسم صورة لآية الله العظمي فلان، ثم آية الله فلان ثم حجة الإسلام، وهکذا تتبني صحيفة يابانية وصحف متعددة دراسة معمّقة عن الشيعة.
    فعلي کل حال إخواني الکرام إنها نعمة من الله. وعلينا أن نستجيب لنعمة الله ونشکر الله تعالي، ونقرأ معاً: اللهم إنا نرغب إليک في دولة کريمة تعزّ بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله، وتجعلنا فيها من الدعاة إلي طاعتک…
    والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
    [۱] نهج البلاغة ج۴: ۳۷٫
    [۲] البقرة، الآية: ۳۰٫
    [۳] النساء، الآية: ۱۶۳٫
    [۴] النساء، الآية: ۱۶۵٫
    [۵] الکافي للکليني ج۱: ۱۶٫
    [۶] عوالي اللئالي لابن أبي جمهور ج۴: ۱۰۰٫ وبحار الانوار ج۱: ۹۷٫
    [۷] القصص، الآية: ۴۷٫
    [۸] طه، الآية: ۱۳۴٫
    [۹] الإسراء، الآية: ۱۵٫
    [۱۰] المستدرک للحاکم ج۳: ۴۷۷٫
    [۱۱] البداية والنهاية لابن کثير ج۵: ۲۲۸ وج۷: ۳۸۶٫
    [۱۲] کمال الدين وتمام النعمه للصدوق، ص۲۵۳٫
    [۱۳] کمال الدين وتمام النعمة، ص۳۳۱٫
    [۱۴] العنکبوت، الآية: ۱۴٫
    [۱۵] الصافات، الآية: ۱۴۴٫
    [۱۶] الحجر، الآية ۳۶ – ۳۷٫
    [۱۷] ينابيع المودة للقندوزي ج۳: ۲۳۸ و۳۹۹، کمال الدين للصدوق ص۲۵۳٫
    [۱۸] العنکبوت، الآية: ۲٫
    [۱۹] الحجرات، الآية: ۱۳٫
    [۲۰] آل عمران، الآية: ۵۹٫
    [۲۱] کمال الدين للصدوق ص۲۵۳٫
    [۲۲] بصائر الدرجات للصفار ص۵۰۸٫
    [۲۳] مقتضب الأثر للجوهري ص۱۵٫
    [۲۴] کفاية الأثر للخزاز القمي ص۲۲۷٫
    [۲۵] العنکبوت، الآية: ۳۲٫
    [۲۶] القدر، الآية: ۴٫
    [۲۷] الزمر، الآية: ۴۲٫
    [۲۸] السجدة، الآية: ۱۱٫
    [۲۹] إکمال الدين وإتمام النعمة: ۲۵۳٫
    [۳۰] اعلام الوري للطبرسي ج۲: ۱۹۶، وکمال الدين للصدوق ص۳۲۰٫
    [۳۱] راجع مستند الشيعة للنراقي ج۱۷، ۵۲ والخرائج والجرائح للراوندي ج۱: ۱۷۴، وغيرها….
    [۳۲] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج۲: ۴۷٫
    [۳۳] التوبة، الآية: ۳۳٫
    [۳۴] فرائد السمطين ج۲: ۳۳۴ ح۵۸۵٫
    [۳۵] مسند احمد ج۳: ۱۴، ۲۶، ۵۹… وسنن الترمذي ج۵: ۳۲۹، والمستدرک للحاکم ج۱: ۹۳، ج۳: ۱۰۹٫
    [۳۶] الحجر (۱۵): الآية ۹٫
    [۳۷] الکافي للکليني ج۱: ۳۷۷، المحاسن للبرقي ج۱: ۹۲، وکمال الدين للصدوق ص۴۰۹٫
    [۳۸] نهج البلاغة ج۴: ۴۷، ولفظه:لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس علي ولدها.
    [۳۹] راجع ينابيع المودة للقندوزي ج۳: ۲۲۱ ولفظه: ومن أمارات خروج الإمام المهدي (عج) مناد ينادي ألا إن صاحب الزمان قد ظهر… فلا يبقي راقد إلاّ قام… وأيضاً ص۲۹۷، وفيه: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه فإن الحق معه…

    از صفحه ما در آپارات ديدن كنيد

    مطالب مرتبط :

    مخوف‎ترین سازمان غذایی دنیا

    تاريخچه شرکت مخوف مونسانتوشرکت مونسانتو بزرگ‌ترین شرکت تولید کننده بذر(بويژه ذرت) و آفت‌کشهای تراریخته است. تراريخته يعني محصولاتي كه به‌طور ژنتيکي اصلاح شده‌اند. وب‌سايت شرکت مونسانتو اين شرکت در سال 1901 در ميسوري توسط جان فرانسيس کوييني(John Francis Queeny)، کارمند صنايع داروسازي تاسيس شد. او آغاز کار را با پول خود و سرمايه يک توزيع‌کننده نوشابه‌هاي گازدار شروع کرد. نام شرکت ... مطلب کامل

    مرگ های بیوتروریستی در آخرالزمان

    در سال ها و قرون بعد، از این ابزار در جنگ ها و رقابت های سیاسی و نظامی سوء استفاده شد. یکی از اولین گزارش ها دربارۀ قرن ششم پیش از میلاد است. وقتی که آشوریان چاه ها و مزارع دشمنان خود را با سم ارگوت که بر روی گندم سیاه (چاودار) تولید شده بود، مسموم کردند. سوء استفاده از این بیماری ها در دورۀ ما نامش بیوتروریسم شد. در ... مطلب کامل

    مرگ های بیوتروریستی در آخرالزمان

    پاسخ اجمالی 1. گرچه نمی‌توانیم ادعا کنیم که در زمانی، این تعداد افرادی که هر کدام باید بخش مهمی از جامعه اسلامی زمان ظهور را مدیریت کنند، وجود داشته اما امام غایب(ع) ظهور نکرده‌اند، اما با این وجود، شرط تکمیل تعداد 313 نفر انسان لایق در سپاه امام زمان(عج)، شرط لازم است نه کافی؛ ... مطلب کامل

    مرگ های بیوتروریستی در آخرالزمان

    حضرت آیت ‌الله بهجت (ره) این عالم الهی در موارد بسیاری، برای رهایی از خصلت ‌های نکوهیده، سفارش به ذکر صلوات می ‌کردند؛ از جمله برای از بین رفتن عصبانیت می ‌فرمود: «با عقیده کامل، زیاد صلوات بفرستد». عقیق: به مناسبت سالگشت رحلت آن عالم وارسته و مرجع تقلید شیعه فواید ذکر شریف صلوات را از منظر روایات حضرات معصومین و سخنان و توصیه های آیت الله العظمی بهجت منتشر ... مطلب کامل

    صنعت پولساز تحمیق جامعه

    زندگی بشر بر روی کره خاکی توامان با پیشرفت و نوآوری شده است. پیشرفتی که برای ادامه حیات انسان ملزوم مفروض می شود. از زمان انقلاب صنعتی در قرن 17 میلادی تا به امروز، اختراعات و کشفیات جدید، هریک تحولات عمده ای در عرصه های مختلف زندگی ایجاد کرده اند. تولید نیروی محرکه از قدرت بخار، برق، تلفن، ماشین های بنزین سوز و عصر ارتباطات و دیجیتال، دنیاهای متفاوتی رقم ... مطلب کامل

    دعا به تنهایی کافی نیست، برای اصلاح و احیای جامعه قیام کنید

    بسم الله الرحمن الرحیم از اینجا دانلود کنید  مطلب کامل

    بناست کسی بیاید و ما را نجات دهد!!؟؟

    در گفتارهای پیشین به معرفی نگاه عامیانه و برخی آثار سوء آن پرداخته شد. از این بخش، برخی از مهمترین انواع نگاه عامیانه معرفی می‌شود. اولین نگاه عامیانه‌ای که به معرفی آن پرداخته شده، «قیامی خارج از سنن الهی» است. نوع اول نگاه عامیانه: «قیامی خارج از سنن الهی» وقتی متوجه آثار سوء به وجود آمدن نگاه عامیانه در موضوع انتظار و اهمیت جدا کردن این نگاه‌های عامیانه از موضوع شریف انتظار ... مطلب کامل

    بناست کسی بیاید و ما را نجات دهد!!؟؟

    بداء (به فتح باء) از نظر لغوی یعنی ظاهر شدن ، هویدا شدن و پدید آمدن رأی دیگری در کاری یاامری ، « ثمّ بدا لهم من بعد ما رأوا الآیات لیسجنّنه حتی حین » سپس بعد از این که نشانه های برائت ساحت یوسف (علیه السلام) از آن بهتان برآنان آشکارگردید رأی شان براین برگشت که او را برای مدتی به زندان افکنند .(یوسف:۳۵) چنین امری (تبدل رأی) ... مطلب کامل

    بناست کسی بیاید و ما را نجات دهد!!؟؟

    توسط این جبهۀ ائتلاف صلیبی، صهیونی رویارویی جدیدی، تحت عنوان نبرد بیوتکنولوژیکی سازمان داده شده است که طی آن، انعدام نژادهای بشری ای که پست و بی ارزش می خوانندشان، با هدف ایجاد نژاد برتر در قالب اقدامات متنوعی تحت پوشش سناریوها و پروژه های دارویی و غذایی برنامه ریزی شده و به اجرا گذارده می شود. این گروه اقدامات، در کمال آرامش و بدون اینکه صدای اعتراض جدی ... مطلب کامل

    بناست کسی بیاید و ما را نجات دهد!!؟؟

    به گزارش مشرق، گسترش روزافزون خدمات اینترنت و زمان زیادی که افراد به طور روزانه در فضای مجازی می‌گذرانند، مشکلات و بیماری‌های متعدد جسمی و روانی به همراه داشته است که در زیر به معرفی ده نمونه از شایع‌ترین آن‌ها می‌پردازیم. ۱۰- خستگی چشم  هنگامی که از چشمانتان زیاد استفاده می‌کنید، خسته می‌شوند. بنابراینجای تعجبی نیست که هنگامی که برای ساعت‌های طولانی به صفحة نمایشگر رایانه خیره می‌مانید، ... مطلب کامل

    نوشتن دیدگاه

    شما میتوانید از تصاویر مخصوص خود در قسمت نظرات استفاده نمایید برای اینکار از وب سایت آواتارکمک بگیرید .

    افتخار می کنیم که خادمان حضرت مهدی ارواحنا فداه باشیم

    و با این افتخار زنده ایم

    و با این افتخار خواهیم مُرد

    تمام حقوق این سایت برای © 2017 پایگاه جامع اطلاع رسانی امام مهدی عجل الله فرجه الشریف. محفوظ است.